貝雷片的生產(chǎn)方式

對于國際貿易起因的認識。根據現代國際貿易理論的闡述，國際貿易（或對外貿易）是一個(gè)歷史范疇，它是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。其產(chǎn)生的原因是社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展、剩余產(chǎn)品的出現、社會(huì )分工的擴大和國家的形成。最早意義上的貝雷片的際貿易是這些原因共同作用的結果，而現代意義上的國際貿易則是資本主義生產(chǎn)方式出現以后，隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，社會(huì )分工超越國家的界限擴展為國際分工的產(chǎn)物。一言以蔽之，國際貿易是社會(huì )生產(chǎn)力和社會(huì )分工不斷發(fā)展的產(chǎn)物。但是，孔祥熙不董得這一點(diǎn)，而誤以為國際貿易是各國擁有不同自然資源的產(chǎn)物他說(shuō)：“人類(lèi)所需的許多物產(chǎn)，因受自然界的限制，往往不能統通具備，甲國所生產(chǎn)之物常為乙國所無(wú)，乙國所無(wú)，亦或為丙國所多有，甚至同一國土之內，各地物產(chǎn)亦因山嶺、原野、江海、川澤之分而互有不同。

因為如此，國與國之間，民族與民族之間，必須有貝雷片密切的聯(lián)系、頻繁的往來(lái)，折長(cháng)補短，即‘懋遷有無(wú)’。這就是我們所謂的國際貿易，也就是國際合作。”不僅如此，他還說(shuō)什么“地球上切蘊藏，皆為上帝所賜予，非某一國某一民族所能獨占”，所以國家之間“如不能經(jīng)濟合作，互通貿易，不僅有背天理，亦且阻礙人類(lèi)幸福與進(jìn)步”。由此可知，他之所以對國際貿易的起因持有錯誤的認識，歸根結底是因為他持有基督教的唯心主義哲學(xué)或宿命論觀(guān)點(diǎn)使然。四是“互惠貿易”觀(guān)點(diǎn)。“互惠貿易”是孔樣熙在抗戰后期開(kāi)始持有的一種似乎“頗有新意”的對外貿易觀(guān)點(diǎn)。

他說(shuō)：“過(guò)去世界上關(guān)于貝雷片的貿易問(wèn)題，尚有自由貿易與保護關(guān)稅兩派，這兩種貿易政策皆有偏弊，非促進(jìn)人類(lèi)幸福的辦法，現在都已漸漸落伍，成為歷史陳?ài)E。我1937年到美國，曾會(huì )見(jiàn)現任國務(wù)卿赫爾，他主張互惠貿易，此實(shí)賢明進(jìn)步的見(jiàn)解我個(gè)人表示十分同意，我覺(jué)得惟有在互惠中，才能達到互助，由互助，始能達到互相合作。”又說(shuō)，“吾人衷心贊成羅斯?？偨y及赫爾國務(wù)卿所提倡互惠及多面貿易之原則”；“吾人深愿在互利之條件下，與世界各國合作，以發(fā)展貿易”，尤其愿與美國合作”。顯然，所謂“互惠貿易”，并不是孔祥熙個(gè)人的創(chuàng )見(jiàn)，而是美國羅斯?？偨y和赫爾國務(wù)卿的主張，他只不過(guò)是表示贊同而已。

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